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仿效西法，不从切实处入手，乃徒袭其皮毛。方今上下相蒙，人各自私自利，欲兴国，其可得乎？”[10]面对晚清官场腐败，世事人心每况愈下的末世景象，杨仁山对当时的中国现实状况已彻底失望，自此誓不复与政界往还，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093567851.html
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与否，一则关系个人修行的成败，一则关系弘化的成败。 （四）领众能力─僧，负有统领大众的重任，此非如官场或部队之主管与部属的关系，而是为了度众而领众，其身份在亦师亦友之间。 （五）胸襟气度─此包括...
净元法师
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。总之，他在写成《仁学》之前，学文习武，涉足官场，游踪遍十数省，熟知民间疾苦，形成了人生以“利人”为本的理念。孔子曾说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”；因此孟子称之为“圣之时者也”注...
周行之
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儒臣对朝廷佛教政策、官场及社会上的 信佛风气必有影响。虽然影响之范围与深度难以测度，但可以断言的 ，他们与宋皇帝对佛教的支持，必能牵制反佛人士的建言，使反佛之 声，难以发挥其作用。宋皇帝是否于...
黄启江
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自拔流俗 弃官为僧据志文所记，张伟因爱民勤政、革除弊政，而迁“尚书郎”，心理并不轻松，“大忤权贵”及官场的污浊使他十分苦闷：
“一日，读首楞严经十习六交因报之说，感悟发心，取香三瓣，炷於顶门及两...
伊葆力 卢迎红 孟一楠
|佛学论文|因明|五明|
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消费。文化依附于现实生活，文化占有成为权力、名誉和地位的象征。中国官场文化排场特别大，形式主义的讲究特别多，铺张、浪费、奢靡之风特别严重。文人经常被安排来装点门面，呈现一种热闹、繁荣的景象。 说中国...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151071204.html
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的社会哲学不以自己发展规格为主， 而强调应对的智慧，因此利于人们修养生息的需求，故而让汉初的黄老 之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒 家本位的官场文化之后，也能有一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文献资料收集，可窥见宋人与禅师交游的各种样貌。 关于宋人热衷参禅的现象，潘桂明分析宋人习禅的因素，具备若干基本条件，分析云：“许多士大夫因仕途受阻，官场受挫而有精神失落之感，他们希望通过学佛而探究社会...
谢智明
|佛学论文|因明|五明|
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的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神...
不详
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倘若泉下有知，该喜该悲呢？如果说，红学家从《红楼梦》中品出文学意境当在情理之中，但偏偏在雪芹的著作中，哲学家读出了哲理，建筑学家，读出了建筑，史学家读出了历史，，做官的读出了官场秘诀，经商的读出了商场...
金易明
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